彩.
我很喜欢鲁迅,喜欢他那横眉下的犀利思想.先生一定可以算是一个深刻的人.而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而来的,"无情末必真豪杰,怜子如何不丈夫"这是先生的诗,而先生也是这样做的.所以先生的面孔永远是鲜活的,泛着血的殷红.
世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白,多么令人窒息.当然我们也很难接受一个亲情泛滥的,失真与扭曲的世界.我相信人们可以找到一个折中的契合点,而不是偏激地走向极端.
去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧,人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存.
柔情也许是一把双刃剑,正负的功能淬于一身,但也许它更可以算是一把刻刀,在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质:让生命美丽而不轻桃,繁华而不浮躁.
27,理智与情感的天平
只要是人,吃的是五谷杂粮,就逃不开一个"情"字.亲者如父母兄弟,友者同学死党,这一切都是我们应该去信任去爱护的.所以当感情出现在认知事的途中时,我们的思绪便会很纷乱,脑子里一片兵荒马乱.心的天平总是左右摆,眼也看不分明.
出于天性我们总会偏袒一点和我们有深厚感情的人,然而也不尽然.抗日争时期,一户耕读传家的人家,母亲早年守寡,是村里的小学教师.兄弟两,都知书识礼,只落得一表人才.成年后,哥哥加人了共产党,最后埋骨于青.而弟弟因为留过学,精通日文,竟成了日本人的"翻译".日寇扫荡村庄的夕,那弟弟深夜返家,要接母亲去享福.做母亲的什么都知道了,但她不露声,只是做了儿子最爱吃的菜.席间母亲言语温柔,神情欢偷地夸儿子有出息.儿子喝下最后一口酒,母亲的泪落进了酒里,那酒里她放了砒霜.然后她收尸体,去村口敲响警钟.在这儿,理智战胜了情感,母子深情没有左右她的认人的伟大之处就在于人能控制自己的感情,有些事必须这样做,哪怕心里血,痛得点点滴滴.
同样一则关于父母与子女亲情的故事里情感却恰恰战胜了理智.某大学理系的讲师,精通工程力学.有一次他讲到如果从楼上掉下东西来,千万不去接,因为由于重力加速度,承接者耐受很大的压力,这种压力甚至是致命这时,他听到一声惊呼,他六岁的儿子正站在三楼的栏杆上,摇摇欲坠.儿失足开始下落,他一个箭步赶上去将儿子稳稳接住,然而正如他自己所说,大压力下,他双腿着地成为粉碎性骨折.后来学生去探望他,问他为何明受伤,还要去接,他说:"在爱里,没有力学.
同样是挚深挚爱,一个因为良知因为爱国忘了亲情,一个却因为亲情而忘自己所学的基本知识.我想情感亲疏对认知是有影响的,因为有心有爱就偏袒爱护,然而情感究竟让我们看得更分明还是蒙住我们的眼睛 我无法定论.
也许是更分明吧,坚忍的母亲.
也许是冲动糊涂吧,勇敢的父亲.
也许,也许,这架天平它平不了.
28,让理性主持宣判
世俗是一一张望不透的网,水晶般的双脾难免被滚滚红尘蒙蔽,让悲剧上演.
今天的朋友也许就是明天的敌人;微笑的神情背后也许隐藏着奸诡的用,b;最亲密的人也许会将你送人海底,含恨永远.
伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是一目了然,而是理性的思维-
三国旧事依旧明朗,昔日之覆辙岂能重蹈,是谁让一代果雄董卓含恨离世 是他那信任的义子吕布,是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖 是他最宠爱的小儿阿瞒.是谁捧着张飞的头奔向敌营 是他亲自挑选的副将,往事躇蛇,不堪回首,在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄,所扼杀;在理性的尺度上,他们显得是那么的渺小,那么的无知.
从哲学角度上,有善恶逻辑与是非逻辑之分.很明显,三国中一直串演着善恶逻辑的悲剧.其实在历史上,文化的积淀一直追溯着道德的魁力.只有站在道德的足印上,你才会明透是非逻辑的韵味与事实的感动.依记"堕泪碑"的谈,晋将羊枯与吴将陆抗在兵刃相见的战场边,留下了一幕幕送汤送药,彼此相敞露真诚的感动,终念奥林匹克精神的光芒,在法西斯纵横的时光中.是给了美国黑人运动员夺魁的信心 是他那最强大的德国运动员的一个真诚眼神,一次无私的鼓励,论感情亲密上,他们都是人生的陌路,在彼此各自的百列面前矮了--大截.但岁月的孤独将证明,所有一切都是真,都是事实-他门都有理性的头脑接受了彼此的那份祝福.
俗话说:"防人之心不可无."即使是心腹,也应防他那末露的尖刀.不要再上西楚霸王的头颅捧在敌人吕马童的手中,不要再让李闯王的生命结束在心腹将的刀下,《韩非子》中富人的家财很可能就在他儿子的手中,希腊神话大英赫拉克勒斯的生命澳没在他娇妻的毒药下.
也许亲密的感情真的是一种美丽,但在对事物认知的角度上我们要舍得放丽远行,是理性让铁的烙印留在仁人志士身上,是理性让世道不拥有那份公平.
事实之光胜过达摩克利斯之剑.让理性去宣判事实的得主,让理性去主持场是非善恶的宣判.不要再让伪君子的滑稽重演,不要再让"祸起萧墙"的岁再现.因为人终究是现实中的动物,而非梦中的风等,一切都应尊重事实.
29,亲亲与明理
何谓"亲亲"即关心你的亲人朋友,何谓"明理"即通晓事物的真理.在古儒的经典里,君子的修养正是由此人手的.所谓"孝梯,仁之本也","格物致知"说的就是这个道理.然而在那则《韩非子》的寓言里,我们看到了二者之间矛盾的一面.
说的是宋国一富人,墙被大雨淋坏.儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃.果然,富人晚上丢东西了,于是他觉得是邻居偷的,而又很以为儿子聪明.我想:倘若是两个毫不相识人提醒他,结果又会不一样吧.由此可知:感情的亲疏对人的判断,影响不可谓不大啊!
人非生而知之者,然而人生而有情.感情是构成人的重要元素.李密《陈情表》句句含情字字有泪,不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心,而且也感动了无数后世读者.何以至此 不正是因为一个情字吗 "文为心声",多少篇千古奇文,因其情真意切而流传后世啊,文学如此,艺术亦如此.艺术大师倘若没有激情 没有足以让观众共鸣的激情,而大师则沦为工匠,艺术亦只剩技巧了.所以,人无时无刻不为感情而"呼吸".这正为受感情所困扰埋下了伏笔.
当感情与真理并行不悸的时候,感情则成为激励人去奋斗的"催化剂";可当感情与真理发生冲突的时候,却又如何呢 林觉民在《与妻书》里说:即是爱汝之心,使吾敢勇于就死也.在这里情感升华了,困扰消失了."爱汝之心"与 "助天下人爱其所爱"合而化为一股浩然之气,足以惊天地泣鬼神,草木为之含悲,风云因而变色.可以说:林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊!
然而古儒的经典里,却不是这样看的.即使是孔子也会在《春秋》里违心曲笔.至于孔子以下,自不待言.等级森严的封建制度下,伦理也成了束缚人的工具了.鲁迅怒斥封建礼教"吃人",真可谓入木三分.在那样的伦

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