父母兄弟,友者同学死党,这一切都是我们应该去信任去爱护的.所以当感情出现在认知事的途中时,我们的思绪便会很纷乱,脑子里一片兵荒马乱.心的天平总是左右摆,眼也看不分明.
出于天性我们总会偏袒一点和我们有深厚感情的人,然而也不尽然.抗日争时期,一户耕读传家的人家,母亲早年守寡,是村里的小学教师.兄弟两,都知书识礼,只落得一表人才.成年后,哥哥加人了共产党,最后埋骨于青.而弟弟因为留过学,精通日文,竟成了日本人的"翻译".日寇扫荡村庄的夕,那弟弟深夜返家,要接母亲去享福.做母亲的什么都知道了,但她不露声,只是做了儿子最爱吃的菜.席间母亲言语温柔,神情欢偷地夸儿子有出息.儿子喝下最后一口酒,母亲的泪落进了酒里,那酒里她放了砒霜.然后她收尸体,去村口敲响警钟.在这儿,理智战胜了情感,母子深情没有左右她的认人的伟大之处就在于人能控制自己的感情,有些事必须这样做,哪怕心里血,痛得点点滴滴.
同样一则关于父母与子女亲情的故事里情感却恰恰战胜了理智.某大学理系的讲师,精通工程力学.有一次他讲到如果从楼上掉下东西来,千万不去接,因为由于重力加速度,承接者耐受很大的压力,这种压力甚至是致命这时,他听到一声惊呼,他六岁的儿子正站在三楼的栏杆上,摇摇欲坠.儿失足开始下落,他一个箭步赶上去将儿子稳稳接住,然而正如他自己所说,大压力下,他双腿着地成为粉碎性骨折.后来学生去探望他,问他为何明受伤,还要去接,他说:"在爱里,没有力学.
同样是挚深挚爱,一个因为良知因为爱国忘了亲情,一个却因为亲情而忘自己所学的基本知识.我想情感亲疏对认知是有影响的,因为有心有爱就偏袒爱护,然而情感究竟让我们看得更分明还是蒙住我们的眼睛 我无法定论.
也许是更分明吧,坚忍的母亲.
也许是冲动糊涂吧,勇敢的父亲.
也许,也许,这架天平它平不了.
28,让理性主持宣判
世俗是一一张望不透的网,水晶般的双脾难免被滚滚红尘蒙蔽,让悲剧上演.
今天的朋友也许就是明天的敌人;微笑的神情背后也许隐藏着奸诡的用,b;最亲密的人也许会将你送人海底,含恨永远.
伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是一目了然,而是理性的思维-
三国旧事依旧明朗,昔日之覆辙岂能重蹈,是谁让一代果雄董卓含恨离世 是他那信任的义子吕布,是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖 是他最宠爱的小儿阿瞒.是谁捧着张飞的头奔向敌营 是他亲自挑选的副将,往事躇蛇,不堪回首,在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄,所扼杀;在理性的尺度上,他们显得是那么的渺小,那么的无知.
从哲学角度上,有善恶逻辑与是非逻辑之分.很明显,三国中一直串演着善恶逻辑的悲剧.其实在历史上,文化的积淀一直追溯着道德的魁力.只有站在道德的足印上,你才会明透是非逻辑的韵味与事实的感动.依记"堕泪碑"的谈,晋将羊枯与吴将陆抗在兵刃相见的战场边,留下了一幕幕送汤送药,彼此相敞露真诚的感动,终念奥林匹克精神的光芒,在法西斯纵横的时光中.是给了美国黑人运动员夺魁的信心 是他那最强大的德国运动员的一个真诚眼神,一次无私的鼓励,论感情亲密上,他们都是人生的陌路,在彼此各自的百列面前矮了--大截.但岁月的孤独将证明,所有一切都是真,都是事实-他门都有理性的头脑接受了彼此的那份祝福.
俗话说:"防人之心不可无."即使是心腹,也应防他那末露的尖刀.不要再上西楚霸王的头颅捧在敌人吕马童的手中,不要再让李闯王的生命结束在心腹将的刀下,《韩非子》中富人的家财很可能就在他儿子的手中,希腊神话大英赫拉克勒斯的生命澳没在他娇妻的毒药下.
也许亲密的感情真的是一种美丽,但在对事物认知的角度上我们要舍得放丽远行,是理性让铁的烙印留在仁人志士身上,是理性让世道不拥有那份公平.
事实之光胜过达摩克利斯之剑.让理性去宣判事实的得主,让理性去主持场是非善恶的宣判.不要再让伪君子的滑稽重演,不要再让"祸起萧墙"的岁再现.因为人终究是现实中的动物,而非梦中的风等,一切都应尊重事实.
29,亲亲与明理
何谓"亲亲"即关心你的亲人朋友,何谓"明理"即通晓事物的真理.在古儒的经典里,君子的修养正是由此人手的.所谓"孝梯,仁之本也","格物致知"说的就是这个道理.然而在那则《韩非子》的寓言里,我们看到了二者之间矛盾的一面.
说的是宋国一富人,墙被大雨淋坏.儿子与邻家老翁都提醒他小心失窃.果然,富人晚上丢东西了,于是他觉得是邻居偷的,而又很以为儿子聪明.我想:倘若是两个毫不相识人提醒他,结果又会不一样吧.由此可知:感情的亲疏对人的判断,影响不可谓不大啊!
人非生而知之者,然而人生而有情.感情是构成人的重要元素.李密《陈情表》句句含情字字有泪,不仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心,而且也感动了无数后世读者.何以至此 不正是因为一个情字吗 "文为心声",多少篇千古奇文,因其情真意切而流传后世啊,文学如此,艺术亦如此.艺术大师倘若没有激情 没有足以让观众共鸣的激情,而大师则沦为工匠,艺术亦只剩技巧了.所以,人无时无刻不为感情而"呼吸".这正为受感情所困扰埋下了伏笔.
当感情与真理并行不悸的时候,感情则成为激励人去奋斗的"催化剂";可当感情与真理发生冲突的时候,却又如何呢 林觉民在《与妻书》里说:即是爱汝之心,使吾敢勇于就死也.在这里情感升华了,困扰消失了."爱汝之心"与 "助天下人爱其所爱"合而化为一股浩然之气,足以惊天地泣鬼神,草木为之含悲,风云因而变色.可以说:林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊!
然而古儒的经典里,却不是这样看的.即使是孔子也会在《春秋》里违心曲笔.至于孔子以下,自不待言.等级森严的封建制度下,伦理也成了束缚人的工具了.鲁迅怒斥封建礼教"吃人",真可谓入木三分.在那样的伦理下,哪还有真理可言
柏拉图"背叛"先师,说:"吾爱吾师,吾尤爱真理."布鲁塔斯在刺人凯撒最后一剑时说:"不是我爱凯撒少,而是我爱罗马多."当感情的亲疏与事物真理冲突时,他们是多可敬的言传身教!
30,民族情感与世界情感
"丑女孩九吕燕在法国一炮走红的消息传来,令人震惊.此事不仅引起了中服装模特界的议论纷纷,更引发了对中国传统审美观的思考及与世界潮流的系.
就咱们普通老百姓的眼光来看,吕燕的确算不上美女,甚至是丑的.小眼,塌鼻梁,厚嘴唇,大脸庞,与我们心目中大眼睛双眼皮高鼻梁薄嘴唇的美女距甚远.虽说吕燕在法国获得了成功,但国内的服装界好像并不买账,中国传统审美观根深蒂固,从封建社会开始就定下了美女的标准,虽然时代变了,什么该与国际潮流接轨了,但从情感上还是咱中国林熏玉亲.你看,国内知的服装杂志有儿期是以洋模特做封面的,换来换去就是那儿张老面

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