孔.
而与我们相反的是,法国人并没有以欧洲美女标准要求吕燕,而是从东方人特征角度接纳了吕燕.这种抛弃了感情束缚平等客观看待事物的理念是否值得我们学习呢
中国人在这方面的例子还很多.想起美声唱法刚刚迸人国内乐坛的时候,中国听众无法接受.竟有媒体称之为"胖女人的吼叫".咱中国有京剧,样板戏,又亲切又有味,比你那不知所云的唱法好听多了.但从今天看来,正是有着一批有眼光的音乐人士抛弃了情感上的排斥,积极吸取了美声唱法中科学系统的发声方法,并将其成功巧妙应用于我国的民族唱法,使得今日的民族乐坛焕发出从未有过的勃勃生机.
在中国的历史上,虽然大多数人沉溺于民族情感的嚣绊,不能正确认识世界,但总会有一部分有识之士,会摆平情感与理智的天平,正确看待中国与世界,像林则徐,魏源,孙中山等,正是他们推动着中华历史的车轮一步步前进.抱着传统停滞不前,『能落后挨打.中国的近代历史不正是最好的典型例子吗
中国悠悠历史培养了我们每个人的民族感情,但世界的发展,更要求我们每一个中国人去勇敢地拥抱整个世界大家园!
31,调准感情集距 拥有清晰世界
曾听过这样一个故事,一位艺术家去参观一个人体艺术展,哪知道到了展馆却见馆前竖着一块月球表面的地质图.他怀疑自己迸错了展馆,一问方知那块地质图原来是人体放大一千倍的作品,名日:《人体的真谛》
也许,人对万事万物的认识都如此,距离太近或太远都难以把事物认识全面.再受感情亲疏远近的影响,对真相的认知则更难了"君不见多少贪官污吏任人唯亲 君不见多少笔客学霸结帮成派,互相吹捧 感情犹如---层雾,遮住了事物的真相;感情犹如一层烟,模糊了我们的眼睛.我们只有把眼睛擦亮,把感情的"焦距"调准,才不至于把人体看成地图.
其实,古往今来,不少人都调准了自己感情的"焦距",为自己展现出了清晰的世界.
六祖慧能当初上山学道,五祖弘忍只称其为"南蛮",而当"菩提本无树,明镜也无台,佛性常清净,何处有尘埃"的绝世偶子展现在弘忍眼前时,弘忍立即调准自己感情的焦距,把衣钵传给了关系较疏远的慧能,而不是自己一向欣赏的人室大弟子神秀.于是,"教外别传,不立文字,见性成佛",世人的眼睛在六祖禅宗的拂拭下分外清醒.
康乾盛世,作为两朝"重臣"的张廷玉,当其弟弟张廷露在科举选拔申作弊而被问斩之时,他立即调整了感情的焦距,眼中看到的是国家的利益而非个人的感情,挥泪亲身监斩嫡亲胞弟.于是,雍正王朝整顿吏治的榜样高高矗立.
还有太多太多的例子,诸葛亮挥泪斩马谩,包青天怒铡包勉,不都是这样吗 世间事物的真相,都在感情的准确焦距上得以完美展现.感情上的亲疏远近左右着对事物认知的正误深浅,我们必须以公正,纯洁,无私的心,准确把握感情,调准感情焦距.
请抹清自己的眼睛,把握自己的感情吧!只有如此,我们在对世界的摸索中才能拥有一个被准确认识的世界!
32,感情与认知的艺术
清代郑板桥曾说过一句"难得糊涂".多少年来,令无数人费解.连屈原也自白道:"举世皆浊我独清,举世皆醉我独醒."恐怕这两位贤人把世事看得太清楚了.相比之下,如今的人却总有一些自欺欺人,感情上的亲疏远近便是一个再普通不过的例子.
哲学上讲我们认识事物应该辩证地来看,因为事物都具有两面性,即所谓的利与弊.而许多人却不这么认为,他们做事情都以自我为中心,凡是认为对自己有利的都是好的,m且感性色彩重于理性思考.
余秋雨就曾经说过,"如果一个人拒绝死亡和病痛,那么这个人就不会幸福,因为你整天为死亡和病痛担忧而又不得不面临它的到来,那么你还会有幸福吗 "同样,许多人在面临一件事情时,知道不得不那么做,但主观感情上又不情愿接受,结果就使事情向坏的方向发展了.
静下心来,我们不禁要问:"为什么会出现'亲疏远近'这种现象呢扩单从 "疏"与"近"我们或许就能看出一些名堂.比方说,中国有句俗语叫做"远亲不如近邻".毕竟远水解不了近渴,所以和善的人总是对身边的人好,有问题时直言不讳,而那些自欺欺人的人们却看不到"忠言逆耳利于行"这一点,因此便对别人的善言感到不舒服,孰知这其实是在自己害自己,当然这与个人的认识水平的深度有关系.大多数时候,有少数人会对父母有逆反心理,却不知其实是对他们好.但即使父母"大爱无恨"却得不到子女的理解,而儿女们往往会后悔,但为时晚矣!
记得一位哲人说"当你把一只脚踏向紫罗兰花瓣时,它却把香味留在了你脚上".这便是宽恕,如果我们认识水平达到了一定深度,我们看到的便不是踏向紫罗兰,更多的是香味留在了脚上.同样,如果我们看到的不是良药苦,而是利于病,那我们在生活中就会少犯一些错误了.在那个,"亲"远"与"疏"近"没有多大关系,而是有选择的进行."千淘万滤虽辛苦,吹尽黄沙到金."生活给予我们太多太多,我们该怎么办呢 行动便是最简单的回答.

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